Chasidut zu Rosh Hashanah 1:1
אַרְבָּעָה רָאשֵׁי שָׁנִים הֵם. בְּאֶחָד בְּנִיסָן רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַמְּלָכִים וְלָרְגָלִים. בְּאֶחָד בֶּאֱלוּל רֹאשׁ הַשָּׁנָה לְמַעְשַׂר בְּהֵמָה. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי. בְּאֶחָד בְּתִשְׁרֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לַשָּׁנִים וְלַשְּׁמִטִּין וְלַיּוֹבְלוֹת, לַנְּטִיעָה וְלַיְרָקוֹת. בְּאֶחָד בִּשְׁבָט, רֹאשׁ הַשָּׁנָה לָאִילָן, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים, בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בּוֹ:
Es gibt vier neue Jahre: Der erste von Nissan ist das neue Jahr für Könige und für Feste. [Die Könige Israels zählen von Nissan. Wenn ein König in Shevat oder Adar regiert, wenn Nissan ankommt, endet dieses Jahr und sie beginnen, ein zweites Jahr für ihn zu zählen. Dies ergibt sich aus (1. Könige 6: 1): "Und es geschah im vierhundertachtzigsten Jahr, nachdem die Kinder Israel im vierten Jahr, im Monat Ziv, aus dem Land Ägypten gezogen waren ist der zweite Monat der Herrschaft Salomos über Israel usw. " Die Regierungszeit Salomos wird mit dem Auszug aus Ägypten verglichen. So wie der Auszug aus Ägypten von Nissan gezählt wird, wird auch die Regierungszeit Salomos von Nissan gezählt. Und die Herrschaft der nichtjüdischen Könige wird von Tishrei aus gezählt. Wie unten angegeben: "Am ersten von Tishrei ist das neue Jahr seit Jahren"; das heißt, für die Jahre der nichtjüdischen Könige. "Ein (praktischer) Unterschied: Sie verwendeten das Datum auf den Rechnungen (der Zahlung) gemäß den Regierungsjahren des Königs, um Shalom Malchuth (" des Friedens von) willen das Königreich "). Und wenn ein König anfing, über Adar zu regieren, und ein Schreiber (auf einer Rechnung) dreizehn Monate später in Nissan schrieb:" Nissan des zweiten Jahres ", da Nissan das neue Jahr für Könige ist, ist dies ein Shtar mukdam ("eine vorab datierte Rechnung") und ist ungültig; dafür war Nissan der Nissan des dritten Jahres. Und vorab datierte Rechnungen sind ungültig; denn sie ermöglichen es dem Kreditgeber, zwischen dem Datum des Kaufs vom Kreditnehmer gekaufte Immobilien zu beschlagnahmen Die Rechnung und der Zeitpunkt des Darlehens, wobei der Verkauf dem Darlehen vorausgegangen war. Er (der Darlehensgeber) wurde daher bestraft, selbst aus dem (Echtzeit-) Zeitpunkt des Darlehens zu verlieren, indem er gebundenes Eigentum (davon) nicht beschlagnahmen durfte Zeit). ("Der erste von Nissan ist das neue Jahr für Festivals" :) Was gemeint ist, ist, dass sein Festival, Pesach, das neue Jahr für Festivals ist in Bezug auf Gelübde. Wenn drei Feste von dem Zeitpunkt an vergehen, an dem man schwört und sein Gelübde nicht erfüllt, ist er in Übertretung von (5. Mose 23, 22): "Du sollst nicht zögern" (um es zu erfüllen). Und R. Shimon sagt, dass er nicht übertritt, wenn nicht drei Feste in der richtigen Reihenfolge stattfinden, wobei Pesach der erste ist, nämlich. (Ebd. 16:16): "Auf dem Fest von Matzoth und dem Fest von Shavuoth und dem Fest von Sukkot." Die Halacha: Wenn ein Fest allein vergangen ist und er sein Gelübde nicht erfüllt hat, übertritt er ein positives Gebot, nämlich. (Ebd. 12: 5-6): "Und du wirst dorthin kommen und deine Brandopfer usw. dorthin bringen."—Beim ersten Festival, das du kommst, musst du mitbringen. Und wenn drei Feste vergehen, ist er in Übertretung der Verzögerung (sein Gelübde). (Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon überein, der drei Feste benötigt.)] Das erste von Elul ist das neue Jahr für den Zehnten der Tiere. [dh der Zehnte wird nicht von Tieren genommen, die in einem Jahr geboren wurden, für Tiere, die in einem anderen Jahr geboren wurden, sondern es steht geschrieben (5. Mose 14, 22): "Der Zehnte sollst du den Zehnten geben." In der Schrift heißt es: "Jahr für Jahr"—und nicht von diesem Jahr für ein anderes.] R. Elazar und R. Shimon sagen: Der erste von Tishrei. [Da der Zehnte des Tieres mit dem Zehnten des Getreides verglichen wird, so wie das neue Jahr für den Zehnten des Getreides Tishrei ist, so ist das neue Jahr für den Zehnten des Tieres Tishrei. Die Halacha stimmt nicht mit R. Elazar und R. Shimon überein, die den ersten von Tishrei sagen. Und die erste Tanna besagt, dass, da der Zehnte des Tieres mit dem Zehnten des Getreides verglichen wird, geschrieben steht: "Zehnte sollst du den Zehnten geben"— So wie das Getreide kurz vor seiner Vollendung den Zehnten gibt (sein neues Jahr ist Tishrei nach seiner Vollendung; den ganzen Sommer über bleibt es zum Trocknen auf der Dreschfläche). —Beim Zehnten des Tieres folgt auf die Vollendung der Zehnte am ersten Elul. Denn (die meisten) Tiere werden in Av geboren, dem Ende ihrer Tragzeit, nämlich. (Psalmen 65:14): "Lavshu Karim Hatzon, und die Täler sind mit Mais bedeckt." Wann (ist es das) "lavshu karim hatzon"? (dh wann ist es), dass die Mutterschafe (Karim) von den Widdern (Hatzon) "bekleidet" (Mithlabshoth) werden, die sie besteigen und imprägnieren? Wenn die Täler mit Mais bedeckt sind; das heißt, in Adar, wenn die sprießende Vegetation deutlich sichtbar ist. Und sie (die Lämmer) werden in Av geboren, die Tragzeit eines kleinen Tieres beträgt fünf Monate. Daher ist das neue Jahr für den Zehnten des Tieres das erste von Elul, nahe seiner Vollendung (des Tieres).] Das erste von Tishrei ist das neue Jahr seit Jahren [die Regierungsjahre der nichtjüdischen Könige, wie oben erläutert ], für Shemitah [Wenn Tishrei hereinkommt, ist es verboten, nach dem Tora-Gesetz zu pflügen und zu säen], für das Jubiläumsjahr, um zu pflanzen [Wenn er fünfundvierzig Tage vor dem ersten von Tishrei einen Baum gepflanzt hat (der zwei Wochen umfasst) "Nehmen", das Pflanzen "Nehmen" in zwei Wochen und dreißig Tage nach dem Pflanzen, um ein Jahr zu machen, wobei dreißig Tage in einem Jahr als ein Jahr betrachtet werden—45 Tage, wenn der erste von Tishrei eintrifft, wird er als (der Beginn) des zweiten Jahres der Jahre von Arlah gezählt, und der Tishrei des nächsten Jahres wird als (der Beginn) des dritten Jahres gezählt Jahr. Und nach dem dritten Jahr, wenn der erste von Tishrei des vierten Jahres eintrifft, sind Früchte, die aus dieser Pflanzung entstanden sind, wegen Arlah immer noch verboten. Denn obwohl Tishrei das neue Jahr zum Keuchen ist, ist das fünfzehnte von Shevat das neue Jahr für Bäume; und das ist schon ein Baum geworden. Daher wird sein Jahr gegenüber dem Verlassen des Status von Arlah erst am fünfzehnten von Shevat erneuert. Von diesem Zeitpunkt an befinden sich Früchte, wenn sie Früchte bilden, im Status von Revai (dem vierten Jahr), das in Jerusalem gegessen wird. Und alle Früchte, die ab dem fünfzehnten Shevat des nächsten Jahres und danach darauf gebildet werden, haben nicht den Status eines Revai.] Und (Tishrei ist das neue Jahr) für Grüns [dh für Zehntengrüns. Der Zehnte wird nicht von Grüns genommen, die vor Rosch Haschana gepflückt wurden, für Grüns, die nach Rosch Haschana gepflückt wurden.] Der erste von Shevat ist das neue Jahr für Bäume nach Beth Shammai [gegenüber dem Zehnten von Früchten. Der Zehnte wird nicht von Früchten eines Baumes genommen, die vor Shevat gebildet wurden, für diejenigen, die nach Shevat gebildet wurden. Denn in einem Baum ist die (Frucht-) Bildung das Kriterium. Oder es gibt einen praktischen Unterschied zum dritten Jahr der Shemitah, wenn der arme Zehnte erreicht wird. Die Früchte, die aus Rosch Haschana des dritten Jahres geformt wurden, werden als Früchte des zweiten Jahres angesehen, das vergangen ist, und Ma'aser Rishon und Ma'aser Sheni erhalten mit ihnen; und (mit den Früchten, die gebildet wurden) von Shevat an erhalten Ma'aser Rishon und der arme Zehnte.] Beth Hillel sagt: (Das neue Jahr für Bäume ist) das fünfzehnte (von Shevat).